MENJAWB SYUBHAT BOLEHNYA UCAPKAN SELAMAT NATAL OLEH TOKOH TOKOH ORMAS ISLAM

Massalah:Ada beberapaUstadz bahkan Ahli Tafsir Ternama sprti Prof Dr.Quraisy Shihab,yg meng-kan Ucapkan "Selamat Natal".Alasannya.Kisah Kelahiran 'Isa ibnu Maryam dlm Qs.19: 16-33.I.JAWABAN ATAS SYUBHAT (KERANCUAN) PENDAPAT YG BATHIL DI ATAS:1.Betapa jauhnya tafsir ini dari kebenaran ilmiah.Dan ini  pemutarbalikkan ayat2 Allah sesuai hawa nafsu.Ini pem-bodohan Ummat Islam dan merusak Aqidah mrk.(2).Ayat 16-29  menceritakan tentang proes dan waktu kelahiran Nabi 'Isa.Dimana Beliau dilahirkan di Musim Kurma sdg berbuah lebat,maka yg pasti bukan bln Desember.Sedangkan dlm Aqidah/Iman Kristaiani Yesus lahir pada bln Desember.Jadi Al Qur'an dan Aqidah/Iman Kristiani saling bertentangan.Mana yg benar & mana yg bathil? Yg benar adalah Al Qur'an.Yg bathil adalah yg bertentangan dg Al Qur'an.Maka bila anda mengucapkan "Selamat Natal" berarti anda membenarkan Aqidah/Iman Kriatiani yaitu 25 Desember dan anda Mengingkari atau mendustakan Kalam Allah dlm Al Qur'an di atas. (3).Ayat 30, menjelaskan bhwa 'Isa 'alaihis salaam sbg Nabi, Rasul & manusia biasa yg di-muliakan Allah.Sedangkan dlm Aqidah/Iman Kristiani 'Isa yg dinamai Yesus adalah ANAK TUHAN ATAU BAHKAN TUHAN.Qs.9:30,5:72Ayat di atas menolak Aqidah/ Iman Kristiani yang Ghulu (ber lebih2an) terhadap Nabi Isa yg diyakini sbg anak Allah bahkan Tuhan bersama Allah.Qs.4:171- 172.Maka bila Anda mengucapkan "Selamat Natal",berarti anda membenarkan 'Isa adalah anak Allah yg dilahirkan pada 25 Desember & anda mengingkari Kalam Allah Qs.112:1-4.(4).Ayat 31 menjelaskan bhw Nabi 'Isa ibadahnya sama dg Ibadah kita yaitu Shalat dan zakat.Sedangkan Ibadah Nasrani adalah nyanyi2.Maka bila anda mengucapkan "Selamat Natal",berarti anda membenarkan cara Ibadah Kristiani yg menyelisihi cara ibadah Para Nabi & Rasul.Ibadah Para Nabi & Rasul,lihatQs.14:37,40,19:54-55,21:72-73,20:14,10:87.dll.

(5.a).Kata "Assalaamu 'Alayya" pada Qs.19:33,di atas adalah doa Isa kepada Allah utk diri-nya sendiri,bukan ucapan selamat dari Allah untuknya.(5.b).Kata Assalaamu" di atas bukanlah ucapan selamat seperti yang biasa dicapkan atas kelahiran dsb, yang dalam istilah arab adalah "Tahniyah" yang bermakna turut gembira, ykni ungkapan kegemberiaan  lawan dari "Ta'ziyah" yaitu ungkapan duka cita atau bela sungkawa. (5.c).Kata Assalaam bermakna "Keselamatan" yang diucapkan tatkala bertemu "Assalamu 'Alaikum" yang berarti "Keselamatan atas kalian" dan bukan bermakna turut ber- gembira.Dalam kebiasaan orang Arab,bila ada yang sakit mereka katakan:"Salaamaat" yang bermakna doa:"Semoga selamat dari sakit".Bukan bermakna selamat merasakan sakit. (6).'Isa dan ibunya yg disebut pada ayat ayat di atas adalah 'Isa & ibunya yang menganut Aqidah Tauhid bukan seorang yang Musyrik atau mendakwah kan kepada kesyirikan seperti Iman Kristiani.Qs.5:72-75.5:116-118(7).Jelas bahwa pada ayat2 di atas tdk ada satupun ayat yg mengisyaratkn atau mengindi-kasikan bolehnya kita meng-ucapkanan:"Selamat Natal" kepada ummat Nashrani.  (8).Tidak ada seorangpun Ahli Tafsir yang Mu'tabar (yg dikenal) dalam dunia Tafsir Al Qur'an yang menafsirkan ayat di atas sebagai dalil ucapan 'Selamat Natal' kecuali Prof.DR Quraisy Shihab saja dalam bukunya: 'Membumikan Al Qur'an'.  (9).Kalau mau mendoakan atau ucapan selamat kepada Isa, maka Isa sesuai Al Qur'an yaitu sebagai hamba Allah,maka cukup  ketika menyebut Nama Nabi 'Isa kita sertai dg 'Alaihis Salam.Bukan seperti yang diyakini dalam theologi Kristiani,yaitu 'Anak Tuhan' dan dilahirkan tgl 25 Des.Catatan.1.Simpan Postingan ini utk Natal Natal Selanjutnya.2.Harap tidak membalas Postingan ini dalam bentuk apapun.Kecuali kalau mau balas dengankasih hadiah uang.Insyaa Allah diterima.:) :D =))

II.HUKUM UCAPAN SELAMAT

                NATAL.

(1).Dalam Islam hubungan antar individu & masyarakat ada dua:

a.Hubungan Mua'amalah,yang bersifat keduniaan.Maka ini boleh selama tidak ada perkara parkara yang diharamkan di dalamnya.Seperti:'dagang,bertetangga dll.

b.Agama & Aqidah.Maka dlam hal ini haram.

(2).Dalil dalil umum tentang berbuat baik kpd manusia.

Qs.16:90.

    إن الله يأمر بالعدل وألاحسان 

"Sesungghnya Allah menyuruh kalian berlaku adil dan berbuat baik...." 

Qs.2:195.

  ...... واحسنواإن الله يحب المحسنين 

"....dan berbuat baiklah!Se-sungguhnya Allah mencintai orang yang berbuat baik".

Qs.2:83,

  وبألوالدين إحساناوذي القربئ وليتأما و 

  المساكين وقولوا للنيس حسنا 

"....dan berbuat baiklah kepada

kedua orang tua,kaum kerbat, anak yatim,orang miskin.Dan

bertutur akatalah kepada manusia dengan baik...".

Qs.60:8-9.

"Allah tidak melarang kalian berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang2 yang tidak memerangi kalian dalam urusan agama dan tidak meng-usir kalian dari kampung halaman kalian.Sesungguhnya Allah mencintai orang2 yang berlaku adil.....

(3).Dalil umum di atas tidak menghalalkan perkara khusus yang sudah diharamkan Allah untuk ummat Islam dalam hubungan dengan orang2 kafir.

(3a.).Larangna menjadikan orang2 Kafir sbg pemimpin atau kawan setia.

Qs.3:118,4:89,144,5:51,57,9:23.

(3b).Larangan menikah dengan orang2 Kafir.

Qs.2:221,60:9.

(3c).Dalam perkara agama dan Ibadah.Qs.109:1-6.

(3d).Larangan tolong menolong dalam dosa.Qs.5:2.

(3.e).Larangan memulai mem-beri Salam kepada Orang Kafir

Nabi shllallahu 'alaihi wasaalm bersabda:

   لا تبدوا اليهود ولا النصرئ بأ السلام 

   (رواه مسلم)

"Janganlah kalian memulai mengucapakan Salam kepada Yahudi dan Nashrani".(HSR. Muslim).

   إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم 

"Apabila ahli kitab (Yahudi & Nashrani) mengucapkan salam maka jawablah: Wa'alaikum"

(HSR.Muttafaq 'alaih.Bukhari 6252.Muslim 2163).

(4).NATAL ADALAH MASAALAH AGAMA/AQIDAH. Fakta dan Dalil Syari'at:(4.a).Natal adalah salah satu pokok dari Aqidah/Iman Krtistiani.Yaitu hari Perayan lahirnya Yesus ('Isa),yang diyakini sebagai salah satu unsur Ketuhanan (Tirinitas).Ini adalah kekufuran dan kesyirikan yang besar.Qs.5:72- 75.(4.b).Natal itu ibadah Mahdhah(Ibadah Pokok),yaitu 'Ied (Hari Raya).Di dalamnya Umat Nashrani mengadakan rtitual/ibadah menyembah TUHAN YANG MEMILIKI ANAK dan juga ibadah Yang dipersembah kan untuk memuji "YESUS ANAK TUHAN.Semua keyakin-an di atas adalah Syirik,dan Syirik adalah Dosa Besar. Qs.4:48,31:13.Kita wajib berpaling dari orang musyrik.Qs.6:106,162-163.(4.c).Keyakinan dan ritual di atas adalah Penghinaan kepda Allah.Sampai sampai langit hampir runtuh karena ucapan dan keyakinan Krtistiani di atas.Qs.19:88-92.(4.d).Isa yang diyakini dalam Iman Kristiani adalah mati di tiang Salib.ini dusta yang besar krn menayalahi Kalam Allah Qs.4:157-158.(5).Allah Ta'ala melarang kita menyatkan suka cita dan rasa cinta kepada orang yang lebih mencintai kekafiran.Qs.9:23.(6).Ummat Islam wajib menyatakan Baraa' (berlepas diri) dari kesyirikan dan orang orang musyrik.sebgaimana yang dinyatakan Nabyullah Ibrahim 'alaihis Salam,kepada kaumnya.Qs.4:125,3:95,60:4. (7).Karena Syirik adalah dosa besar,dan kita wajib menyata kan Baraa darinya,maka kita diharamkan Ta'aawun di dalamnya.Qs.5:2.Mengucapkan selamat bagian dari Ta'aawun.(8).Kalau salam yg tdk ada kaitan dengan Aqidah,hanya ucapan penghormatan dan doa di luar Agama & Aqidah saja Nabi shallallaahu 'alaihi wasallam melarang kita tdk boleh mendahului,apalagi ucapan "Selamat Natal".(9).Pantaskah Secara Moral Imani,seorang menucapkan sesuatu kepada KEDUSTAAN KEPADA ALLAH TA'LA?Pantaskah seorang Muslim mengucapkan selamat kepada Keyakinan bahwa Isa ibnu Maryam 'alaihis Salaam sebagai Anak Allah atau Bahakan Tuhan? Padahal ini perkara Besar Yang akan Allah Tanyakan kepada Nabi 'Isa di hari Kiamat?.Qs.5:116-118.

(10).Bagi anda yang mengikuti ucapan Ustadz & Tokoh Ormas spt ini,silahkan tetapi anda kelak pada Hari Kiamat ikut bertanggung jawab atas pilihan anda untuk Taqlid kepda Ustadz/Tokoh2 spt itu. Qs.33:66-68.Catatan:"Harap Jgn Balas Postingan Ini!

Pertanyaan saya buat Anda Semua: 1.Kalau ada suatu Komunitas Menghina & Meremehkan Kehormatan Ayah atau Ibumu, Dengan Mayakini bahwa Ayah atau ibumu Berzina dan Punya Anak di luar Nikah.Atau Keyakinan Yang Semisal di atas.Dan Kayakinan itu Suatu Keyakinan Mutlak. 2.Kemudian. Komunitas Tsb Merayakan Upacara yang diyakini sebagai Ritual,Tetapi Sesungguhnya Ritual itu Utk Melegalkan/Pembenaran atas Sangkaan Mrk Terhadap Ayah  & Ibumu Spt di atas. 3.Apakah Anda akan Ucapkan "Selamat Atas Ritual" Itu?" 4.Kalau Anda jawab:Iya,saya akan Ucapan Selamat,maka saya hanya bisa ucapkan Wallaahu Musta'an! Kalau Anda Menjawab:"Tidak Akan Krn Mrk Telah Berbuat Nista Terhadap Ayah Atau Ibuku!Kalau Saya Ucapakan Selamat Kepada Ritual Mrk Berarti Saya Ikut Mengina Ayah Atau Ibu Saya Dong! Maka saya katakan: "Bukankah Seorang Mukmin Lebih Menjaga Kehormatan Allah daripada Ayah atau Ibunya? 5.Bagaimana Kalau Keesaan (Tauhidullah) & Kehormatan Allah direndahkn dengan Tuduhan Allah Punya Anak? Dan Allah Menyangkalnya berkali kali dlm KitabNya? 6.Bukankah Natal Itu Salah Satu Ritual Yg Mereduksi Keesaan Allah (Tauhidullah)? Coba Renungi Permisalan ini!

Islam Sangat Lengkap Dan Telah Mengatur Terkait Perselisihan Umatnya

Bagi para follower Ahmad Dhani yang kebanyakan remaja perlu waspada, ucapan Ahmad Dhani jika salah dan melanggar aturan syariat maka kembalikan kepada Al Quran dan As Sunnah. Islam adalah agama seluruh nabi dan rasul 'alaihimus Shalatu wassalam . Mereka semua datang mendakwahkan Islam. Karena Islam dalah satu-satunya agama yang Allah ridhai bagi hamba-hamba-Nya. Dia tidak akan menerima satu agama dari seseorang, kecuali agama Islam. Siapa yang beragama dengan selainnya ia pasti merugi.

Allah Ta’ala berfirman,

ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺪِّﻳﻦَ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡُ

“ Sesungguhnya agama (yang diridai) di sisi Allah hanyalah Islam. ” (QS. Ali Imran: 19)

ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﺒْﺘَﻎِ ﻏَﻴْﺮَ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﺩِﻳﻨًﺎ ﻓَﻠَﻦْ ﻳُﻘْﺒَﻞَ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺂَﺧِﺮَﺓِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺨَﺎﺳِﺮِﻳﻦَ

“ Barang siapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi. ” (QS. Ali Imran: 85)

“Janganlah kalian termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah, yaitu orang-orang yang memecah - belah agama mereka dan mereka menjadi beberapa golongan. Tiap-tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada golongan mereka.” (Ar-Rum: 31-32)

Lantas bagaimana jika terjadi perselisihan? Langkah apakah yang semestinya dilakukan?

“Jika kalian berselisih tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah danRasul-Nya, jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.” [An-Nisa’ : 59]

Di sinilah Islam mengatur dan memberikan petunjuk pada umatnya, yakni apabila kita berselisih maka segera kembalikan kepada Allah (al-Qur’an) dan Rasul-Nya (Sunnah).

Imam as-Suyuthi berkata:

“Kemudian al-Baihaqi mengeluarkan suatu riwayat dengan sanadnya dari Maimun bin Marhan tentang firman Allah (diatas). Maksud “mengembalikan kepada Allah” dalam ayat ini adalah mengembalikan kepada kitab-Nya yaitu Al-Qur’an, sedangkan mengembalikan kepada Rasul Shallallahu ‘alaihi wa sallam, jika beliau telah wafat “adalah kembali kepada Sunnah beliau” [Miftahul Jannah fii-Ihtijaj bi As-Sunnah (edisi Indonesia); hal. 36-46]

Kata “sesuatu” di ayat ini bentuk nakirah dalam konteks syarth (syarat), sehingga meliputi seluruh perselisihan

kontradiktif baik dalam ushul (urusan pokok) ataupun

furu’ (urusan cabang). Tafsir ini sebagaimana diungkapkan oleh Al-‘Allamah Muhammad Al-Amin Asy-Syinqithy dalam Adhwa’ul Bayan (1/ 333).

Hafizh Ibnu Katsir berkata, “Ini adalah perintah dari Allah Azza wa Jalla, bahwa segala perkara yang diperselisihkan oleh manusia, yang berkaitan dengan ushuldan furu’ agama wajib dikembalikan kepada al-Qur`an dan sunnah. Sebagaimana firman Allah, “Tentang sesuatu apa pun kamu berselisih maka putusannya terserah kepada Allah.” (Asy-Syura: 10).

Maka apa yang ditetapkan oleh kitabullah dan sunnah rasulNya dan diakui keabsahannya oleh keduanya maka itulah kebenaran dan tidak ada sesudah kebenaran melainkan kesesatan. Surat an-Nisa’: 59 tersebut menunjukkan bahwa siapa yang tidak berhakim dalam persoalan yang diperselisihkan kepada al-Qur`an dan sunnah dan tidak merujuk kepada keduanya dalam hal itu maka dia tidak beriman kepada Allah dan hari kemudian. 

Imam Ibnul Qayyim rahimahullah berkata: “Allah Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan untuk taat kepadaNya dan taat kepada RasulNya. Allah mengulangi kata kerja (yakni: ta’atilah!) sebagai pemberitahuan bahwa mentaati RasulNya wajib secara mutlak, dengan tanpa meninjau (mengukur) apa yang beliau perintahkan dengan al- Qur’an. Bahkan jika Beliau memerintahkan, maka wajib ditaati secara mutlak, baik yang beliau perintahkan itu terdapat dalam Al Qur’an ataupun tidak. Karena sesungguhnya, Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam diberi al-Qur’an danyang semisalnya”. [I’lamul Muwaqqi’in (1 atau 2/46), Penerbit Darul Hadits, Kairo, Th. 1422 H]

Imam Ibnul Qayyim rahimahullah juga berkata:

“Kemudian Allah memerintahkan orang-orang beriman agar mengembalikan permasalahan yang mereka perselisihkan kepada Allah dan RasulNya, jika mereka benar-benar orang-orang yang beriman. Dan Allah memberitahu mereka, bahwa hal itu lebih utama bagi mereka di dunia ini, dan lebih baik akibatnya di akhirnya. Ini mengandung beberapa perkara.

Pertama : Orang-orang yang beriman terkadang berselisih pada sebagian hukum-hukum. Perselisihan pada sebagian hukum tidak mengakibatkan mereka keluar dari keimanan (tidak kufur), jika mereka mengembalikan masalah yang mereka perselisihkan kepada Allah dan RasulNya, sebagaimana yang Allah syaratkan. Dantidak disanksikan lagi, bahwa satu ketetapan hukum yang diterikat dengan satu syarat, maka ketetapan itu akan hilang jika syaratnya tidak ada.

Kedua : Firman Allah “Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu”, maksudnya mencakup seluruh masalah yang diperselisihkan oleh orang-orang yang beriman, berupa masalah agama, baik kecil atau yang besar, yang terang dan yang samar.

Ketiga : Manusia telah sepakat bahwa mengembalikan kepada Allah maksudnya mengembalikan kepada kitabNya. (Dan) mengembalikan kepada RasulNya adalah mengembalikan kepada diri Beliau di saat hidupnya dan kepada Sunnahnya setelah wafatnya.

Keempat : Allah menjadikan “mengembalikan apa yang mereka perselisihkan kepada kepada Allah dan RasulNya” termasuk tuntutan dan konsekuensi iman. Sehingga jika itu tidak ada, imanpun hilang. [Diringkas dari I’lamul Muwaqqi’in (2/47-48), Penerbit Darul Hadits, Kairo, Th. 1422 H]

Allah berfirman: “Maka demi Råbbmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.” (An-Nisaa: 65)

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata:

“Dan sungguh keduanya (menentang Rasul dan mengikuti selain jalannya orang-orang mukmin) adalah saling

terkait, maka siapa saja yang menentang Rasul sesudah

jelas baginya kebenaran, pasti ia telah mengikuti selain jalan orang-orang mukmin. Dan siapa saja yang

mengikuti selain jalan orang-orang mukmin maka ia telah menentang Rasul sesudah jelas baginya kebenaran.” [Majmu’ Fatawa, 7/38].

Demikianlah adab berselisih dalam Islam, sewajarnya kita mematuhi apa yang telah dituntunkan Allah dan Rasul-Nya kepada kita. Bukan mengikuti pendapat artis. Allahu

A’lam [jabir/hudzaifah/voa-islam.com]

Puasa Tiga Hari setiap Bulan

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah. Shalawat dan salam semoga terlimpah kepada baginda Rasulillah, keluarga dan para sahabatnya.

Berpuasa tiga hari setiap bulan disunnahkan dan nilainya terhitung seperti puasa dahr (setahun), karena amal shalih dalam Islam diganjar sepuluh kali lipat. Berpuasa sehari diganjar seperti puasa sepuluh hari. Maka siapa yang berpuasa tiga hari setiap bulannya, dia terhitung berpuasa setahun penuh.

Dari Abdullah bin 'Amru bin Al-'Ash, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepadanya:

وَإِنَّ بِحَسْبِكَ أَنْ تَصُومَ كُلَّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَإِنَّ لَكَ بِكُلِّ حَسَنَةٍ عَشْرَ أَمْثَالِهَا فَإِنَّ ذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ

"Dan sesungguhnya cukuplah bagimu berpuasa tiga hari dari setiap bulan. Sesungguhnya amal kebajikan itu ganjarannya sepuluh kali lipat, seolah ia seperti berpuasa sepanjang tahun." (HR. Bukhari, Muslim, Abu Dawud, dan an Nasai)

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata,

أَوْصَانِى خَلِيلِى بِثَلاَثٍ لاَ أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ صَوْمِ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ، وَصَلاَةِ الضُّحَى ، وَنَوْمٍ عَلَى وِتْرٍ

“

Kekasihku (yaitu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam) mewasiatkan padaku tiga nasehat yang aku tidak meninggalkannya hingga aku mati: [1] berpuasa tiga hari setiap bulannya, [2] mengerjakan shalat Dhuha, [3] mengerjakan shalat witir sebelum tidur. (HR. Bukhari no. 1178.).

Mu’adzah bertanya pada ‘Aisyah,

أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَصُومُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ قَالَتْ نَعَمْ. قُلْتُ مِنْ أَيِّهِ كَانَ يَصُومُ قَالَتْ كَانَ لاَ يُبَالِى مِنْ أَيِّهِ صَامَ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

“Apakah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berpuasa tiga hari setiap bulannya?” ‘Aisyah menjawab, “Iya.” Mu’adzah lalu bertanya, “Pada hari apa beliau melakukan puasa tersebut?” ‘Aisyah menjawab, “Beliau tidak peduli pada hari apa beliau puasa (artinya semau beliau).”[ HR. Tirmidzi no. 763 dan Ibnu Majah no. 1709. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih.]

Dan disunnahkan melaksanakannya pada Ayyamul Bidh (hari-hari putih), yaitu tanggal 13, 14, dan 15 dari bulan Hijriyah. Diriwayatkan dari Abi Dzarr Radhiyallahu 'Anhu berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepadaku:

يَا أَبَا ذَرٍّ إِذَا صُمْتَ مِنْ الشَّهْرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَصُمْ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ

"Wahai Abu Dzar, jika engkau ingin berpuasa tiga hari dari salah satu bulan, maka berpuasalah pada hari ketiga belas, empat belas, dan lima belas." (HR. At Tirmidzi dan al-Nasai. Hadits ini dihassankan oleh al-Tirmidzi dan disetujui oleh Al-Albani dalam al-Irwa' no. 947)

Dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, beliau berkata,

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُفْطِرُ أَيَّامَ الْبِيضِ فِي حَضَرٍ وَلَا سَفَرٍ

“

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa berpuasa pada ayyamul biidh ketika tidak bepergian maupun ketika bersafar.” (HR. An Nasai no. 2345. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan. Lihat Ash Shohihah no. 580.)

Dari Jabir bin Abdillah, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda;

صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صِيَامُ الدَّهْرِ وَأَيَّامُ الْبِيضِ صَبِيحَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ

"Puasa tiga hari setiap bulan adalah puasa dahr (puasa setahun). Dan puasa ayyamul bidh (hari-hari putih) adalah hari ketiga belas, empat belas, dan lima belas." (HR. An Nasai dan dishahihkan al Albani)

Faedah dan Pelajaran Penting

1. Pada setiap kurun waktu waktu yang dilalui manusia, Allah azza wa jalla menetapkan musim-musim kebaikan, dan Dia azza wa jalla mensyariatkan padanya ibadah dan amal shaleh untuk mendekatkan diri kepada-Nya. [Lihat keterangan Imam Ibnu Rajab al-Hambali dalam Lathaiful Ma’arif hal.19-20]
2. Pahala perbuatan baik akan dilipatkan gandakan menjadi sepuluh kali,[HR.al-Bukhari 42] karena puasa tiga hari pahalanya dilipatkangandakan sepuluh kali menjadi tiga puluh hari (satu bulan), maka kalau ini dikerjakan setiap bulan berarti sama dengan berpuasa satu tahun penuh. [Lihat kitab asy-Syarhul Mumti’ 3/97 dan Bahjatun Nazhirin 2/390]
3. Keutamaan berpuasa ini lebih dikuatkan dengan perbuatan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam sendiri, sebagaimana yang diriwayatkan oleh istri beliau, Aisyah radhiyallahu ‘anha. [HR.Muslim 1160]
4. Demikian pula lebih dikuatkan dengan wasiat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam kepada beberapa sahabat untuk melakukan puasa ini, seperti kepada Abu Hurairah [HR.al-Bukhari 1124 dan Muslim 721] dan Abu Dzar [HR.Muslim 722] radhiyallahu ‘anhuma.
5. Dianjurkan berpuasa tiga hari setiap bulannya, pada hari apa saja. Syaikh Muhammad bin Sholih Al ‘Utsaimin menjelaskan, “Puasa tiga hari setiap bulannya boleh dilakukan pada sepuluh hari pertama, pertengahan bulan atau sepuluh hari terakhir dari bulan Hijriyah, atau pula pada setiap sepuluh hari tadi masing-masing satu hari. Puasa tersebut bisa pula dilakukan setiap pekan satu hari puasa. Ini semuanya boleh dan melakukan puasa tiga hari setiap bulannya ada keluasan melakukannya di hari mana saja. Oleh karena itu, ‘Aisyah mengatakan, “Beliau tidak peduli pada hari apa beliau puasa (artinya semau beliau di awal, pertengahan atau akhir bulan hijriyah)”.    (Syarh Riyadhus Sholihin, 3/470.)
6. Yang paling utama puasa tiga hari ini dilakukan pada hari-hari bidh yang dikenal dengan ayyamul bidh. (putih/terang) (biid = putih, ayyamul = hari) karena pada malam-malam itu bersinar putih dikarenakan bulan purnama yang muncul pada saat itu [Lihat kitab asy-Syarhul Mumti’ 3/97 dan Bahjatun Nazhirin 2/389], yaitu tanggal 13,14 dan 15 setiap bulan (hijriyah),[ Lihat keterangan Imam an-Nawawi dalam “Riyadhus Shalihin” (2/389-Bahjatun Nazhirin)] karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah memerintahkan hal ini secara khusus dalam hadits yang shahih di atas. [ HR.Abu Dawud 2449 dan dinyatakan shahih oleh Syaikh al-Albani]
7. Larangan berpuasa tiap hari sepanjang tahun (puasa dahr), kemudian beliau membimbing mereka kepada kebaikan dan keutamaan yang mereka mampu kerjakan secara kontinyu. [ Lihat kitab Bahjatun Nazhirin 2/391]
8. Hadits-hadits tersebut  juga menunjukkan keutamaan amal ibadah yang dikerjakan secara kontinyu(Menghidupkan sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.), Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Amal (ibadah) yang paling dicintai Allah adalah amal yang paling kontinyu dikerjakan meskipun sedikit.” [HR.al-Bukhari 6099 dan Muslim 783.]
9. Memberi istirahat pada anggota badan setiap bulannya. Wallahu a’lam.

Sumber: 

1. Majalah As-Sunnah Edisi 10/Thn.XIII/Muharram 1431H/Januari 2010M
2. Artikel Rumaysho.com 

COBA PIKIRKAN

Pada saat ini banyak orang berpikir dengan akal mereka tanpa mereka sadari akal itu ada batasnya karena dia pemberian Allah Azza wa Jalla. Akal kita terbatas dengan yang diberikan Allah saja tidak bisa melebihi dari pemberiannya. Rabb telah membuat semuanya dengan perhitungan dan dia juga telah mencatatnya sebelum lagit dan bumi di buat,  tetang semua yang akan terjadi (50 ribu tahun) dan yang dapat merubahnya hanya dengan do’a.

Banyak hal-hal yang telah di beri tahu pada rosulullah hal-hal yang kita tidak tahu tapi hal itu sudah terjadi sekarang setelah rasulullh lama telah tidak ada di dunia yang fana ini.

Beberapa contoh yang akan ana ungkapkan disini.

1. Seorang istri lebih takut pada suaminya dari pada sama Allah. Si istri dilarang suami memakai jilbab maka si istri tidak berani mengenakan jilbab padahal Allah langsung yang menyuruh    يَا ٔاَيُّهَا انَُِّثيُّ قُمْ نِٔاَصِوَاجِكَ وَتََُاذِكَ وََِسَاءِ انًُْٔوِيُِِنيَ يُذَِِنيَ عَهَيِهِ ٍَّ يٍِِ جَهَاتِيثِهٍَِّ َرنِكَ َٔادًَِ ٔاٌَْ يُ ِعشَفٍَْ فَهَا يُ ِٔورَيٍَِ وَكَاٌَ انهَّهُ غَفُىسّا سَحِيًّا“Hai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mu'min: "Hendaklah mereka mendekatkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka". Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak di ganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Jilbab bukanlah penutup wajah, namun jilbab adalah kain yang dipakai oleh wanita setelah memakai khimar. Sedangkan khimar adalah penutup kepala. Kenapa si istri tidak berani menentang suami kerena takut ribut, takut tidak di kasih makan atau apalah dan mungkin juga takut di cerai. Padahal rezeki yang dipadati suami kerena Allah beri walaupun si suami berkerja keras kalau Allah belum kasih rezekinya dia tidak akan dapat. Coba pikir kalau kita tidak berjilbab semua orang memandang diri kita ada yang kagum dengan kecantikan yang di berikan Allah dan ada yang tanpa kita sadar dia menikmati tubuh kita dengan pandangan yang penuh dengan sahwat. Si suami tanpa sadar membiarkan istrinya di nikmati semua orang dengan mata-mata nakal. Para suami berpikirlah istrimu untuk kau nikmati sendiri keindahannya tak usah bagi orang betapa mulianya Allah menghargai wanita. Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, 
   صُِِفَا ٌِ يٍِِ ٔاَهِمِ انَُّاسِ نَىِ ٔاَسَهًَُا قَىِْو يَعَهُىِ سِيَاطٌ كََٔارَْابِ انْثََقشِ يَ ِضشِتُىٌَ تِهَا انَُّاسَ وََِسَاءٌ كَاسِيَاخْ عَاسِيَا ْخ يًُِيالَخْ يَأيِالَخْ سُءُوسُهٍَُّ كََٔاسًَُِِحِ انْثُ ِخدِ انًَْأيِهَحِ الَ يَذِخُهٍَْ انْجََُّحَ وَالَ يَجِذٌَِ سِحيَهَا وَٕاٌَِّ سِحيَ َها نَيُىجَ ُذ يِ ٍِ يَسِريَجِ كَزَا وَكَزَا
   “Ada dua golongan dari penduduk neraka yang belum pernah aku lihat: [1] Suatu kaum yang memiliki cambuk seperti ekor sapi untuk memukul manusia dan [2] para wanita yang berpakaian tapi telanjang, berlenggak - lenggok, kepala mereka seperti punuk unta yang miring. Wanita seperti itu tidak akan masuk surga dan tidak akan mencium baunya, walaupun baunya tercium selama perjalanan sekian dan sekian.” (HR. Muslim no. 2128)
2. Sholat ini juga banyak yang suka meninggalkannya dengan berbagai alasan ada yang repotlah, ada yang bentar lagi dan akhirnya tidak melakukan sholat. Rasulullah shallallahu alaihi wa salam bersabda, “Sesungguhnya batasan antara seseorang dengan kekafiran dan kesyirikan adalah shalat. Barangsiapa meninggalkan shalat, maka ia kafir” [HR Muslim no. 978]. Salah seorang tabi’in bernama Abdullah bin Syaqiq rahimahullah berkata, “Dulu para shahabat Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam tidaklah pernah menganggap suatu amal yang apabila ditinggalkan menyebabkan kafir kecuali shalat. ”[Perkataan ini diriwayatkan oleh At Tirmidzi dari Abdullah bin Syaqiq Al ‘Aqliy seorang tabi’in dan Hakim mengatakan bahwa hadits ini bersambung dengan menyebut Abu Hurairah di dalamnya. Dan sanad (periwayat) hadits ini adalah shohih]. Padahal sholat tiang agama, kita tanpa sholat seluruh amal ibadah kita tidak akan di hitung Allah. Diriwayatkan dari Mu’adz bin Jabal, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ”Inti (pokok) segala perkara adalah Islam dan tiangnya (penopangnya) adalah shalat. ”[HR. Tirmidzi no. 2825. Dikatakan shohih oleh Syaikh Al Albani dalam Shohih wa Dho’if Sunan At Tirmidzi] Tanpa kita sadari Allahu Ta’ala  telah banyak memberi kita kenikmatan dalam satu hari, masa hanya untuk bersyukur menyembahnya kita sulit menyediakan waktu yang tepat untuNya? Dalam sholat ada pelajaran tetang tata tertip dengan waktu atau menghargai waktu. Sholat sehari semalam 5 waktu itupun tidak banyak lebih banyak waktu yang kita pakai untuk diri kita sendiri. Padahal dengan sholat karena Allah tanpa adanya syirik insya Allah akan mengantarkan kita kesurganya Allah tentunya dengan rahmadNya. Laki-laki punya kewajiban sholat di mesjid ikut berjama’ah karena kalau dia tahu keutamaan sholat berjama’ah dan pahala yang besar akan di dapat di shaf terdepan dia akan datang dengan merangkak.
3. Akhir zaman telah tampak sesuai dengan dalil rasulullah dengan menghalalkan yang haram, seperti musik malahan ada istilah musik islami dari mana jadi bisa islami? Kalau kita mendengarkan musik afwan apakah kita mengaji? Berdo’a? kita lantun-lantunkan syair-syair yang kadang mengabil cuplikan ayat-ayat Al-qur’an dan kadang do’a yang syar’I tapi kita tidak tahu untuk apa memang kita dibuat tenang oleh shetan dari mengingat Allah. Padahal musik sudah dilarang Allah di (QS Al-Luqman : 6) “Dan di antara manusia (ada) orang yang mempergunakan perkataan yang tidak berguna untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah tanpa pengetahuan dan menjadikan jalan Allah itu olok-olokan. Mereka itu akan memperoleh azab yang menghinakan” (baca juga asbabul). “Dan di antara manusia ada orang yang mempergunakan perkataan yang tidak berguna (lahwal hadits) untuk menyesatkan manusia dari jalan Allah tanpa pengetahuan dan menjadikan jalan Allah itu ejekan. Mereka itu akan memperoleh adzab yang menghinakan.” Arti perkataan tidak berguna adalah nyanyian. Ayat-ayat lain yang dijadikan dalil pengharaman nyanyian adalah Qs. an-Najm [53]: 59-61; dan Qs. al-Isrâ’ [17]: 64) Hadits Abu Malik Al-Asy’ari Radhiallahu anhu bahwa Rasulullah Shalallahu alayhi wa sallam bersabda: “Sesungguhnya akan ada di kalangan umatku golongan yang menghalalkan zina, sutera, arak, dan alat-alat musik (al-ma’azif).” [HR. Bukhari, Shahih Bukhari, hadits no. 5590]. Hadits Aisyah Radhiallahu anha Rasulullah Shalallahu alayhi wa sallam bersabda: “Sesungguhnya Allah mengharamkan nyanyian-nyanyian (qoynah) dan menjualbelikannya, mempelajarinya atau mendengarkannya.” Kemudian beliau membacakan ayat di atas. [HR.Ibnu Abi Dunya dan Ibnu Mardawaih]. Hadits dari Ibnu Mas’ud Radhiallahu anhu, Rasulullah Shalallahu alayhi wa sallam bersabda: “Nyanyian itu bisa menimbulkan nifaq, seperti air menumbuhkan kembang.” [HR. Ibnu Abi Dunya dan al-Baihaqi, hadits mauquf]. Hadits dari Abu Umamah Radhiallahu anhu, Rasulullah Shalallahu alayhi wa sallam bersabda: “Orang yang bernyanyi, maka Allah Azza wa Jalla mengutus padanya dua syaitan yang menunggangi dua pundaknya dan memukul-mukul tumitnya pada dada si penyanyi sampai dia berhenti.” [HR. Ibnu Abid Dunya]. Hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu ‘Auf Radhiallahu anhu bahwa Rasulullah Shalallahu alayhi wa sallam bersabda: “Sesungguhnya aku dilarang dari suara yang hina dan sesat, yaitu: 1. Alunan suara nyanyian yang melalaikan dengan iringan seruling syaitan (mazamirus syaithan). 2. Ratapan seorang ketika mendapat musibah sehingga menampar wajahnya sendiri dan merobek pakaiannya dengan ratapan syetan (rannatus syaithan).” Banyak dalil-dalil rasullullah menyatakan haram, karena nyanyian itu qur’annya shetan. Serta kita bertasyabbuh dengan agama lain yang memang do’anya dengan nyanyian bukankan Allah suruh kita menyelisihinya?
4. Begitu banyak perayaan yang kita ikuti dari mengadakan pesta ulang tahun, sunatan, tahlilan, maulidan, isra mi’raj, dan banyak lagi yang tidak pernah ada contoh dari rasulullah tapi kita mengadakannya besar-besaran dan uang banyak habis kesitu tanpa ada pahala yang ada dosa yang kita raih serta diakhir akhirat nanti kita akan dipertangung jawabkan kemana uang kita pakai? Padahal Allah melalui rasulullah telah memcontohkon semuanya karena islam telah sempurna (QS. Al-Maidah : 3) jadi dari mana datangnya semua perayaan yang tidak ada contoh dari nabi kita, sahabat beliau, dan genarasi sesudah sahabat (tabi’in-tabi’ut tabi’in)? Coba cari asal mulanya perayaan itu semua, karena semua ibadah tergantung dengan niatnya tapi tidak melanggar aturan Allah. Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Barang siapa mengada adakan (sesuatu hal baru) dalam urusan (agama) kami yang (sebelumnya) tidak pernah ada, maka akan ditolak”. Dalam hadits lain beliau bersabda : “Kamu semua harus berpegang teguh pada sunnahku (setelah Al qur’an) dan sunnah Khulafaurrasyidin yang mendapatkan petunjuk Allah sesudahku, berpeganglah dengan sunnah itu, dan gigitlah dengan gigi geraham kalian sekuat kuatnya, serta jauhilah perbuatan baru (dalam agama), karena setiap perbuatan baru itu adalah bid’ah, dan setiap bid’ah itu sesat” (HR. Abu Daud dan Turmudzi). Maka dalam dua hadits ini kita dapatkan suatu peringatan keras, yaitu agar kita senantiasa waspada, jangan sampai mengadakan perbuatan baru yang tidak ada contoh apapun, begitu pula  dalam mengerjakan nya. Firman Allah ta’aala dalam kitab-Nya : “Dan apa yang dibawa Rasul kepadamu, maka terimalah ia, dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah ia, dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah keras siksaanNya (QS.Al Hasyr :7). “Karena itu hendaklah orang orang yang menyalahi perintah-Nya takut akan ditimpa cobaan atau adzab yang pedih” (QS. An Nur, 63). “Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam suri tauladan yang baik bagimu, yaitu bagi orang orang yang mengharap (rahmat) Allah, dan (kedatangan) hari kiamat, dan dia banyak menyebut Allah” (QS. Al Ahzab,21).
5. Mencari ilmu dunia itu perlu tapi mencari ilmu Allah itu wajib tapi adakah para orang tua berfikir selamatkah anak saya nanti di akhirat? Mereka berfikir jadi apa nantinya (Dr, DR, Prof, Ir. SE, ST dan sarjana lainnya) takut nantinya anaknya susah di hari tuanya memang yang menentukan rezeki itu kita? Bukankah Allah yang menakdirkannya kadang Allah mengasih si fulan sedikit karena kalau banyak dia lupa sama Allah, kadang di kasih sama yang lainnya banyak karena dia biar dapat terus bersyukur tapi ada juga yang dikasih Allah lebih biar dia tambah lalai seperti orang-orang kafir. Orang miskin dan bertaqwa dia duluan masuk kesurga dari orang kaya yang bertaqwa karena masih banyak pertanggung jawaban hartanya di dapat dari mana dan di belanjakannnya untuk apa semua itu ditanya Allahu Malik. Allah berfirman : “Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antara kalian dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat” (Qs Al-Mujadilah : 11). Ath-Thabari berkata, "Allah mengangkat derajat orang beriman yang berilmu di hadapan orang beriman yang tidak berilmu karena keutamaan ilmu mereka (jika mereka mengamalkan ilmu tersebut). Tafsir Ath-Thabari ; Qs Al-Mujadilah : 11. Asy-Syaukani berkata, "yaitu derajat yang tinggi dengan kemuliaan di dunia dan pahala di akherat" Tafsir Asy-Syaukani ; Qs Al-Mujadilah : 11 Ibnu Abdil Barr menukil perkataan Imam Malik, ”Tidak boleh mengambil ilmu dari empat orang; orang yang sangat dungu, ahli bid’ah yang mengajak kepada bid’ah, orang yang dikenal suka berdusta kepada manusia meskipun tidak mendustakan hadits Nabi Shalallahu ‘alaihi wassalam, dan dari orang shalih yang tidak tahu status hadits yang diriwayatkan.” (Jami’ Bayan Al Ilmi, hal 348).

Renungkan contoh-contoh diatas jangan kalian sia-siakan waktu yang didunia ini cuman sesaat saja tapi kalian korbankan waktu yang di akhirat untuk selamanya dan kekal didalamnya.

Allah begitu sayang pada ummat Muhammad Shalallahu alayhi wa sallam sampai semua di ajarkan afwan dari buang hajat  sampai kita mau tidurpun dengan adab-adabnya. Semua itu tergantung dengan niat kita kalau niatnya baik tapi tidak sesuai dengan tuntunan maka tertolak, kalau niatnya jelek tapi tidak dilakukan tidak dapat dosa sedangkan kalau niatnya benar dan ada tuntunannya itu akan mendapatkan pahala.

Islam itu mudah tidak sulit, yang sulit itu yang ada tambahan-tambahan yang entah dari mana asalnya yang menjadikannya seperti ibadah padahal dosa yang besar diraihnya karena ganjarannya neraka.

Catatan ini ana buat untuk mengingatkan diri ana khususnya berserta keluarga dan semoga bisa bermanfaat bagi yang lainnya, ingat kematian selalu mengintaimu.

Solo 15 Dzulhijah 1432 H/ 10 November 2011

Jam 20:56

Morina Syahmerdan (Ina ummu Sufri)

PENERBIT-PENERBIT BUKU ISLAM

ASSALAMU'ALAIKUM WARAHMATULLAHI WABAROHKATU

Ana cuman mau bagi nama penerbit semoga dapat bermanfaat.

Penerbit buku Islam di Indonesia

Sumber: http://smd.antibidah.net/?p=260 (Catatan : sumber smd.antibidah.net adalah sebuah blog salafi/wahabi fanatik. Sudah almarhum.)



Daftar penerbit buku terpercaya InsyaAllah tsiqah diatas Islam (sunnah)

( Silahkan membacanya )

1. Pustaka Azzam
2. Darul Haq
3. Darul Falah
4. At-Tibyan
5. Media Hidayah
6. Pustaka Imam Syafi’i
7. Pustaka Ima Bukhari
8. Pustaka Barakah
9. Pustaka al-Furqan
10. Pustaka at-Tauhid
11. Pustaka as-Sunnah
12. Pustaka as-Sofwah
13. Pustaka Arafah
14. Pustaka Bina Umat
15. Elba
16. Najila
17. al-Qowam
18. Maktabah Salafi Press
19. Maktabah adz-Dzahabi
20. Risalah Gusti
21. Darus Sunnah

Daftar penerbit buku Islam yang sebagian besar bisa dipercaya

(Perhatikan penulisnya, penterjemahnya, pengantarnya, haditsnya)

1. Mujahid
2. Penerbit Cendekia
3. Pustaka al-Kautsar
4. Qisthi Press

Daftar penerbit buku Islam berbahaya/Sesat-menyesatkan

( Jangan dibaca apalagi dibeli! )

1. Lentera (Syi’ah)
2. al-Huda (Syi’ah)
3. Serambi (Syi’ah)
4. Teraju (Syi’ah + Rasionalis + Filsalaf)
5. Mizan (Syi’ah + Liberal + Rasionalis)
6. Paramadina (JIL)
7. Pustaka Hidayah (Syi’ah)
8. Putra Pelajar (Rasionalis)
9. DAR!Mizan (Komik dusta dan bergambar)
10. Remaja Rosdakarya (Rasionalis + Filsafat + Syi’ah)
11. Az Zahra (Syi’ah)
12. Pustaka Progressif (Rasionalis + Filsalaf)
13. Kepustakaan Populer Gramedia (Filsafat)

Daftar penerbit buku Islam tercemar bid’ah

( Hati-hati membacanya! )

1. Gema Insani Press (Hizbiyah)
2. Robbani Press (Hizbiyah)
3. Syaamil (Hizbiyah)
4. Era Intermedia (Hizbiyah)
5. Aqwam (? salah satu bukunya “Huru Hara Akhir Zaman”)

Sebuah daftar lain. Diambil dari,
http://forum.nu.or.id/viewtopic.php?f=4&t=1068

Beberapa penerbit Aswaja. Aman untuk dibaca…:

1. Al-Hidayah (Surabaya)
2. Sinar Baru Algesindo
3. Ampel Mulia (Surabaya)
4. Mitra Gayatri (Kediri)
5. Toha Putra (Semarang)
6. Logung Pustaka
7. Menara Kudus (Kudus)
8. Pustaka Firdaus
9. Darul Hikmah (Jombang)
10. Pustaka ‘Azm
11. Pustaka Pesantren (Yogyakarta)
12. Khalista
13. Pustaka Warisan Islam
14. Taman Ilmu
15. Al Mawardi
16. Arti Bumi Intiran
17. Al-Miftah (Surabaya)
18. Muara Progresif
19. Islamuna Press
20. Lakpesdam NU
21. Pustaka Zawiyah
22. Pustaka Amanah (Kendal)
23. Ar-Ridha (Semarang)
24. Khasanah Intelektual
25. PP Takhossus Ilmu Fiqh (Mojokerto)
26. LBM/LTN PCNU
27. Pustaka Bayan
28. Pustaka Sidogiri
29. Pustaka Tarbiyah
30. Hayat Publishing
31. Risalah Gusti
32. Cahaya Ilmu
33. LTN Kesan (Tuban)
34. Abshor (Semarang)
35. Cahaya Berkah Sidogiri
36. PP Lirboyo (Kediri


PENERBIT BARU INSYA ALLAH BENAR

1. Maktabah Mu'awiyah bin Abi Sufyan

Musibah Datang Karena Maksiat dan Dosa

“Dan apa saja musibah yang menimpa kamu maka adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri, dan Allah memaafkan sebagian besar (dari kesalahan-kesalahanmu).” (QS. Asy Syuraa: 30)

‘Ali bin Abi Tholib –radhiyallahu ‘anhu- mengatakan, 

مَا نُزِّلَ بَلاَءٌ إِلاَّ بِذَنْبٍ وَلاَ رُفِعَ بَلاَءٌ إِلاَّ بِتَوْبَةٍ

“Tidaklah musibah tersebut turun melainkan karena dosa. Oleh karena itu, tidaklah bisa musibah tersebut hilang melainkan dengan taubat.” (Al Jawabul Kaafi, hal. 87) 

Perkataan ‘Ali –radhiyallahu ‘anhu- di sini selaras dengan firman Allah Ta’ala,

وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ

“Dan apa saja musibah yang menimpa kamu maka adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri, dan Allah memaafkan sebagian besar (dari kesalahan-kesalahanmu).” (QS. Asy Syuraa: 30)

Para ulama salaf pun mengatakan yang serupa dengan perkataan di atas.

Ibnu Qoyyim Al Jauziyah –rahimahullah- mengatakan, 

“Di antara akibat dari berbuat dosa adalah menghilangkan nikmat dan akibat dosa adalah mendatangkan bencana (musibah). Oleh karena itu, hilangnya suatu nikmat dari seorang hamba adalah karena dosa. Begitu pula datangnya berbagai musibah juga disebabkan oleh dosa.” (Al Jawabul Kaafi, hal. 87)

Ibnu Rojab Al Hambali –rahimahullah- mengatakan, 

“Tidaklah disandarkan suatu kejelekan (kerusakan) melainkan pada dosa karena semua musibah, itu semua disebabkan karena dosa.” (Latho’if Ma’arif, hal. 75)

Saatnya Merubah Diri 

Oleh karena itu, sudah sepatutnya setiap hamba merenungkan hal ini. Ketahuilah bahwa setiap musibah yang menimpa kita dan datang menghampiri negeri ini, itu semua disebabkan karena dosa dan maksiat yang kita perbuat. Betapa banyak kesyirikan merajalela di mana-mana, dengan bentuk tradisi ngalap berkah, memajang jimat untuk memperlancar bisnis dan karir, mendatangi kubur para wali untuk dijadikan perantara dalam berdoa. Juga kaum muslimin tidak bisa lepas dari tradisi yang membudaya yang berbau agama, namun sebenarnya tidak ada tuntunan sama sekali dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Masih banyak yang enggan meninggalkan tradisi perayaan kematian pada hari ke-7, 40, dst. Juga masih gemar dengan shalawatan yang berbau syirik semacam shalawat nariyah. Juga begitu banyak kaum muslimin gemar melakukan dosa besar. Kita dapat melihat bahwa masih banyak di sekitar kita yang shalatnya bolog-bolong. Padahal para ulama telah sepakat –sebagaimana dikatakan oleh Ibnul Qoyyim- bahwa meninggalkan shalat termasuk dosa besar yang lebih besar dari dosa besar yang lainnya yaitu lebih besar dari dosa berzina, berjudi dan minum minuman keras. Na’udzu billah min dzalik. Begitu juga perzinaan dan perselingkuhan semakin merajalela di akhir-akhir zaman ini. Itulah berbagai dosa dan maksiat yang seringkali diterjang. Itu semua mengakibatkan berbagai nikmat lenyap dan musibah tidak kunjung hilang.

Agar berbagai nikmat tidak lenyap, agar terlepas dari berbagai bencana dan musibah yang tidak kunjung hilang, hendaklah setiap hamba memperbanyak taubat yang nashuh (yang sesungguhnya). Karena dengan beralih kepada ketaatan dan amal sholeh, musibah tersebut akan hilang dan berbagai nikmat pun akan datang menghampiri. 

Allah Ta’ala berfirman,

ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

“(Siksaan) yang demikian itu adalah karena sesungguhnya Allah sekali-kali tidak akan merubah sesuatu ni'mat yang telah dianugerahkan-Nya kepada suatu kaum, hingga kaum itu merubah apa-apa yang ada pada diri mereka sendiri , dan sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (QS. Al Anfaal: 53)

إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ

“Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merobah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.” (QS. Ar Ro’du: 11) 

Alhamdulillahilladzi bi ni’matihi tatimmus sholihaat, wa shallallahu ‘ala nabiyyina Muhammadin wa ‘ala alihi wa shohbihi wa sallam.

Rujukan: 

Al Jawabul Kaafi Liman Sa-ala ‘anid Dawaa’ Asy Syafii, Ibnu Qoyyim Al Jauziyah, Darul Kutub Al ‘Ilmiyah,cetakan kedua: 1427 H 

Kaifa Nakuunu Minasy Syakirin, ‘Abdullah bin Sholeh Al Fauzan, Asy Syamilah 

*** 

Disusun di saat Allah memberi nikmat dan kemudahan untuk menulis selepas shalat shubuh, 14 Jumadil Ula 1430 H 

Di rumah mertua tercinta, Panggang, Gunung Kidul 

Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal

Taubat, Muara Terindah bagi Seorang Hamba

بسم الله الرحمن الرحيم

Laksana musafir yang singgah sejenak di suatu tempat, sekedar untuk beristirahat dan mengumpulkan bekal, lalu melanjutkan perjalanannya kembali hingga sampai ke tempat tujuannya. Demikianlah hakikat kehidupan manusia di muka bumi ini, bahwa setiap kita hakikatnya adalah musafir yang sedang berjalan menuju kampung kita yang sejati, yaitu negeri akhirat yang kekal.

Maka sudah sepantasnya kita mempersiapkan diri dan berbekal dengan ketakwaan untuk kehidupan kita yang sesungguhnya, yaitu kehidupan yang tidak ada kematian lagi setelahnya, yang ada hanyalah kebahagian selama-lamanya ataukah sebaliknya: adzab yang panjang.

Namun sudah menjadi tabiat manusia tergelincir dalam dosa, padahal tidaklah manusia itu diciptakan kecuali semata-mata untuk beribadah kepada Allah Ta’ala, menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Maka tatkala seseorang tergelincir ke dalam lembah kenistaan, hendaklah ia segera kembali kepada Allah subhanahu wa ta’ala, meninggalkan kesalahannya dan bertekad untuk tidak mengulangi kesalahan tersebut di masa datang. Inilah suatu amalan besar yang dinamakan dengan taubat.

Makna Taubat

Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin rahimahullah menerangkan, “Makna taubat secara bahasa adalah kembali, sedangkan menurut perngertian syar’i taubat adalah kembali dari maksiat kepada Allah Ta’ala menuju ketaatan kepada-Nya. Dan taubat yang paling agung serta paling wajib adalah taubat dari kekafiran kepada keimanan.

Allah Ta’ala berfirman:

قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَف

“Katakanlah kepada orang-orang yang kafir itu, Jika mereka berhenti (bertaubat dari kekafirannya), niscaya Allah akan mengampuni dosa-dosa mereka yang telah lalu.” (Al-Anfal: 38)

Kemudian tingkatan taubat berikutnya adalah taubat dari dosa-dosa besar, berikutnya taubat dari dosa-dosa kecil. Dan wajib bagi setiap manusia untuk bertaubat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dari setiap dosa.” (Syarhu Riyadhis Shalihin, 1/38)

Kewajiban Bertaubat

Bertaubat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala merupakan kewajiban yang diperintahkan Allah Ta’ala, sebagaimana firman-Nya:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ

“Hai orang-orang yang beriman, bertaubatlah kepada Allah dengan taubatan nashuhaa (taubat yang semurni-murninya). Mudah-mudahan Rabbmu akan menghapus kesalahan-kesalahanmu dan memasukkanmu ke dalam jannah yang mengalir di bawahnya sungai-sungai.” (At-Tahrim: 8)

Juga firman Allah Ta’ala:

وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung.” (An-Nur: 31)

Dalam hadits Nabi shallallahu’alaihi wa sallam:

عن الأَغَرِّ بنِ يسار المزنِيِّ – رضي الله عنه – ، قَالَ : قَالَ رَسُول الله – صلى الله عليه وسلم – : ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنِّى أَتُوبُ فِى الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ)) رواه مسلم

Dari al-Agar bin Yasar radhiyallahu’anhu beliau berkata, Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam bersabda, “Wahai sekalian manusia, bertaubatlah kepada Allah Ta’ala, sesungguhnya aku bertaubat kepada-Nya dalam sehari seratus kali.” (HR. Muslim, no. 7034)

Al-Imam Ibnu Qudamah rahimahullah berkata, “Para Ulama telah sepakat (ijma’) atas wajibnya taubat, karena perbuatan-perbuatan dosa dapat membinasakan pelakunya dan menjauhkannya dari Allah Ta’ala, maka wajib menghindarinya dengan segera.”

Jadi, kewajiban taubat harus dilaksanakan dengan segera dan tidak boleh ditunda-tunda, karena semua perintah Allah Ta’ala dan Rasul-Nya shallallahu’alaihi wa sallam harus dilaksanakan dengan segera jika tidak ada dalil yang membolehkan penundaannya. Bahkan para ulama menjelaskan bahwa menunda taubat merupakan suatu perbuatan dosa yang membutuhkan taubat tersendiri.

Syarat-syarat Taubat

Pertama: Ikhlas

Hendaklah seorang bertaubat dengan niat yang ikhlas, yaitu semata-mata mencari keridhaan Allah Ta’ala dan agar mendapatkan ampunan-Nya, bukan karena ingin dipertontonkan kepada manusia (riya’), atau hanya karena takut kepada penguasa, ataupun kepentingan-kepentingan duniawi lainnya. Karena taubat kepada Allah Ta’ala adalah termasuk ibadah yang harus memenuhi dua syarat, yaitu ikhlas dan mutaba’ah (mencontoh Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam).

Kedua: Menyesali perbuatan dosa yang telah dilakukan

Karena penyesalan menunjukkan kejujuran taubat seseorang, oleh karenanya Nabi shallallahu’alaihi wa sallam bersabda:

النَّدَمُ تَوْبَة

“Penyesalan adalah taubat.” (HR. Ibnu Hibban dan Al-Hakim, dishahihkan Asy-Syaikh Al-Albani dalam Shohihut Targhib, no. 3146, 3147)

Ketiga: Meninggalkan dosa

Meninggalkan dosa termasuk syarat taubat yang paling penting, sebab itu adalah bukti benarnya taubat seseorang, maka tidak diterima taubatnya apabila ternyata dia masih terus-menerus melakukan dosa tersebut.

Al-Imam Al-Fudhail bin ‘Iyadh rahimahullah berkata, “Permohonan ampun tanpa meninggalkan dosa adalah taubatnya para pendusta.” (Tafsir Al-Qurthubi, 9/3)

Adapun cara meninggalkan dosa, jika berupa kewajiban yang ditinggalkan; adalah dengan melaksanakan kewajiban itu. Sedangkan dosa melakukan perbuatan haram, maka wajib untuk segera meninggalkan perbuatan haram tersebut dengan segera dan tidak boleh terus melakukannya meskipun hanya sesaat.

Keempat: Bertekad untuk tidak mengulang kembali perbuatan dosa tersebut di masa mendatang

Apabila di dalam hati seseorang masih tersimpan keinginan untuk kembali melakukan dosa tersebut jika ada kesempatan, maka tidak sah taubatnya.

Kelima: Apabila dosa tersebut berupa kezaliman kepada orang lain, maka harus meminta maaf dan atau mengembalikan hak-hak orang lain yang diambil dengan cara yang batil

Seperti apabila seseorang pernah mencaci orang lain maka hendaklah dia meminta pemaafan orang tersebut, atau seorang yang pernah mencuri harta orang lain maka hendaklah dia meminta maaf dan mengembalikan harta tersebut atau meminta penghalalannya.

Bahaya Perbuatan zalim

Kezaliman kepada orang lain merupakan dosa besar yang mengakibatkan kebangkrutan besar pada hari kiamat. Nabi shallallahu’alaihi wa sallam bersabda:

أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ. قَالُوا الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لاَ دِرْهَمَ لَهُ وَلاَ مَتَاعَ. فَقَالَ إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِى يَأْتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلاَةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِى قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِى النَّارِ

“Tahukah kalian siapa orang yang bangkrut itu?” Mereka menjawab, “Orang yang bangkrut adalah orang yang tidak (lagi) memiliki dinar dan harta”. Maka Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya orang yang bangkrut dari ummatku adalah seorang yang datang (menghadap Allah Ta’ala) pada hari kiamat dengan (membawa pahala) sholat, puasa, zakat, namun ketika di dunia dia pernah mencaci fulan, menuduh fulan, memakan harta fulan, menumpahkan darah fulan, memukul fulan. Maka diambillah kebaikan-kebaikan yang pernah dia lakukan untuk diberikan kepada orang-orang yang pernah dia zalimi. Hingga apabila kebaikan-kebaikannya habis sebelum terbalas kezalimannya, maka kesalahan orang-orang yang pernah dia zalimi tersebut ditimpakan kepadanya, kemudian dia dilempar ke neraka.” (HR. Muslim, no. 6744)

Keenam: Taubat harus pada waktunya

Apabila seseorang baru mau bertaubat setelah lewat waktunya, maka taubatnya tidak akan diterima oleh Allah Ta’ala. Adapun waktu diterimanya taubat untuk setiap manusia adalah sebelum kematian datang menjemputnya. Allah Ta’ala berfirman:

وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآَنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

“Dan tidaklah taubat itu diberikan kepada orang-orang yang mengerjakan kejahatan sampai ketika datang kematian kepada salah seorang di antara mereka, (barulah) ia mengatakan: “Sesungguhnya saya bertaubat sekarang”. Dan tidak (pula diterima taubat) orang-orang yang mati dalam keadaan kafir, bagi mereka telah Kami sediakan siksa yang pedih.” (An-Nisa’: 18)

Sedangkan waktu diterimanya taubat untuk keseluruhan manusia adalah selama matahari belum terbit dari barat. Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِىءُ النَّهَارِ وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِىءُ اللَّيْلِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا

“Sesungguhnya Allah ‘Azza wa Jalla membentangkan tangan-Nya di waktu malam agar bertaubat orang yang berbuat salah pada siang hari. Dan membentangkan tangan-Nya di waktu siang agar bertaubat orang yang berbuat salah pada malam hari, (hal ini terus terjadi) sampai terbit matahari dari barat.” (HR. Muslim, no. 7165)

Ketujuh: Menerangkan kebenaran

Jika pelaku suatu dosa adalah pengajak atau penyeru kepada dosa tersebut maka wajib atasnya untuk menerangkan kepada ummat (terutama kepada pengikutnya) bahwa hal itu adalah kesalahan atau kesesatan. Demikian pula, apabila dosanya berupa menyembunyikan kebanaran, maka wajib baginya untuk menerangkan kebenaran tersebut.

Berdasarkan firman Allah Ta’ala:

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ * إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

“Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan berupa keterangan-keterangan (yang jelas) dan petunjuk, setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al-Kitab, mereka itu dilaknati Allah dan dilaknati (pula) oleh semua (makhluk) yang dapat melaknati, kecuali mereka yang telah taubat dan mengadakan perbaikan dan menerangkan (kebenaran), maka terhadap mereka itu Aku menerima taubatnya dan Akulah Yang Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang” (Al-Baqarah: 159-160]

Bahaya Meremehkan Dosa

Inilah salah satu penghalang taubat, yaitu ketika seseorang meremehkan perbuatan dosa yang dia lakukan karena menganggapnya sebagai dosa kecil. Justru apabila seseorang menganggap remeh perbuatan maksiatnya kepada Allah Ta’ala maka dia telah terjatuh pada dosa besar, karena perbuatan menganggap remeh dosa merupakan satu bentuk dosa besar.

Dan dosa kecil sekali pun apabila dilakukan terus menerus, tentu akan menjadi dosa besar, sebagaimana hakikat lautan yang luas hanyalah kumpulan tetesan-tetesan air yang sanggup menjadi ombak yang besar. Demikianlah dosa-dosa kecil, apabila berkumpul pada diri seseorang niscaya akan membinasakannya. Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam bersabda:

إياكم ومُحقراتُ الذنُوبِ، كقَومٍ نَزلُوا في بطْنِ وادٍ فجاءَ ذا بعودٍ ، وجاء ذا بعودٍ حتى أنضَجُوا خبزتهم ، وإنَّ محقَّراتِ الذُّنوب متى يُؤخذ بها صاحبُها تُهلِكْهُ

“Hati-hatilah dengan dosa-dosa kecil, (karena dosa-dosa kecil itu) bagaikan suatu kaum yang turun di suatu lembah dan masing-masing orang membawa satu ranting kayu bakar yang pada akhirnya bisa menyalakan api hingga mereka bisa memasak roti mereka. Demikianlah dosa-dosa kecil, apabila berkumpul dalam diri seseorang niscaya akan membinasakannya.” (HR. Thabrani, dishahihkan Asy-Syaikh Al-Albani dalam Ash-Shohihah, no. 3102)

Maka hendaklah setiap kita bersegera untuk bertaubat kepada Allah Ta’ala, terlebih lagi ketika kita tidak mengetahui kapan kita akan dipanggil oleh Allah Ta’ala dan berpisah dengan kehidupan dunia ini, untuk kemudian dimintai pertanggungjawaban atas setiap perbuatan kita.

Dan janganlah seseorang berputus asa dari rahmat dan ampunan Allah Ta’ala betapa pun besarnya dosa yang telah dia kerjakan, karena hakikat seorang hamba yang baik bukanlah yang tidak pernah berbuat dosa sama sekali, tapi hamba Allah Ta’ala yang terbaik adalah seorang yang apabila dia berbuat dosa, dia senantiasa bertaubat kepada Allah Ta’ala. Sebagaimana sabda Nabi shallallahu’alaihi wa sallam:

كُلُّ بنِي آدَمَ خَطَّاءٌ ، وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ

“Setiap anak adam senantiasa berbuat salah, dan sebaik-baik orang yang berbuat salah adalah yang senantiasa bertaubat.” (HR. At-Tirmidzi dan Ibnu Majah, dihasankan Asy-Syaikh Al-Albani dalam Shohihut Targhib, no. 3139)

Wabillahit taufiq, walhamdulillahi Rabbil ‘alamiin.